آفرینش انسان ازدیدگاه نهج البلاغه
خطبه ی 109/3
وبرای
سودجویی آنها را نیافریدی. کسی از قدرت تو نتواند بگریزد، هرکسی را بگیری
ازقدرت تو نتواند خارج گردد، گناهکاران از عظمت تو نکاهند.
طبق فرمایش
حضرت(ع)هدف خداوند از خلقت آسمان ها و زمین و در واقع نظام هستی کسب سود
ومنفعت نیست،و خداوند به اندازه ای قدرت دارد که هیچ کسی نمیتواند در دایره
ی قدرت او وارد شود.
خطبه ی91/4
و آخری است که پایان ندارد تا چیزی
پس از او وجود داشته باشد.مردمک چشم ها را از مشاهده ی خود بازداشته است.
زمان براو نمی گذرد تا دچار دگرگونی گردد. و در مکانی قرار ندارد تا پندار
جابه جایی نسبت به او روا باشد.
طبق فرمایش امام علی خداوند بی انتها
وبی پایان است و هیچ چشمی قادر نیست خداوند را مشاهده کند وبا تغییرات
زمانی در خداوند هیچ تغییری ایجاد نمی شود و از لحاظ زمان و مکان در هیچ
جای قرار ندارد که قابل جابه جای یا تغییرباشد. به عبارت دیگر حضرت موسی
(ع) با آن همه پاکی و قداست خود قادر به دیدن خداوند نبود. و ما می توانیم
خداوند را در نعمتها و خلایقش ببینیم.
خطبه ی163/9
پدیده هارا از
موادی ازلی و ابدی نیافرید، بلکه آن ها را از نیستی به هستی آورد، و برای
هر پدیده ای حدومرزی تعیین فرمود، وآن ها را به نیکوترین صورت زیبا، صورت
گری کرد. چیزی از فرمان او سر پیچی نمی کند وخدا از اطلاعات چیزی سود نمی
برد، علم او به مردگانی که رفتند چونان آگاهی او به زند گانی است که هستند،
و علم او به آسمان های بالا، چونان علم او به زمین های زیرین است. طبق
فرمایش امام علی هستی برای پدیده ها وجود ندارد و خداوند است که نعمت هستی
به آنها بخشیده و حد و مرز برای آنها تعیین کرده، وبی نیازی از اطاعت و
نافرمانی آنهاست و علم او از مردگان و زندگان و آسمانهای بالا و زمین های
زیرین یکسان و علم او بر همه احاطه دارد.
خطبه ی 191/2
خدایی که
حکمتش بزرگ و عوفش فراگیر است، در فرمانش عادل، واز گذشته و آینده با خبر
است، با علم خود جهان هستی را پدید آورده، و با فرمان خود موجودات را
آفریده است. بی آنکه از کسی پیروی کند، و یا بیاموزد و یا از طرح حکیم
دیگری استفاده نماید.
خطبه ی 186/26-28
اگر همه ی جانداران جهان ، از
پرندگان و چارپایان، آنچه در آغل است و آنچه در بیابان سرگرم چراست، از
تمام نژادها و جنس ها، درس نخوانده و انسان های زیرک ، گرد هم آیند تا
پشهای را بیافرینند، توان پدید آوردن آن را ندارند.
و راه پیدایش آن را
نمی شناسند، که عقلهایشان سرگردان و در شناخت آن حیران میمانند، و نیروی
آنها سست و به پایان میرسد، ورانده و درمانده باز میگردند آن گاه
اعتراف به شکست میکنند، و اقرار دارند که نمیتوانند پشهای بیافرینند واز
نابود ساختنش ناتوانند. و هماناپس از نابودی جهان، تنها خدای سبحان باقی
میماند، تنهای تنها که چیزی با او نیست.
طبق فرمایش امام علی همه
موجودات عالم اعم از قوی و ضعیف درس نخوانده و زیرک گرد هم آیند نمیتوانند
پشه نا چیزی بوجود آورند و فقط خداوند است که میآفریند و عقل و توان
موجودات از شناخت این آفرینش سرگردان و حیران و ناتوان است.
خطبهی /9 و خطبه ی1/26
خلقت
را آغاز کرد و موجودات را بیافرید، بدون نیاز به فکر و اندیشهای، یا
استفاده از تجربهای، بی آنکه حرکتی ایجاد کند و یا تصمیمی مضطرب در او راه
داشته باشد برای پدید آمدن موجودات، وقت مناسبی قرار داد و موجودات
گوناگون را هماهنگ کرد تا زمانی معین و سرانجامی مشخص، اندام انسان، کامل
گردید. آنگاه از روحی که آفرید در آن دمید تا به صورت انسانی زنده درآمد،
دارای نیروی اندیشه.
طبق فرمایش امام علی خداوند با اراده خود و بدون
هیچ گونه تفکر و اندیشه و تجربهای و با نهایت قدرت دقت موجودات را به وقت
معین خود خلق کرد خداوند در خلقت انسان از روح خود به آن دمید و نعمت فکر و
اندیشه را به وی عطا نمود.
بدون تقلید از کسی موجودات را آفرید و ابداع کرد.
این
خطبه نظریهی تکامل یا انتخاب طبیعی داروین را نقض میکند براساس این
خطبه اندام انسان تدریجا کامل شده است. با توجه به آیات قرآن ده مرحلهی
تکاملی در درون رحم تا زمان تولد برشمرده است عبارتند از:1) منی 2) نطفه
3) علقه 4) مضغه 5) تصویر و تسویه 6) شکلگیری استخوان 7) رویش گوشت بر
استخوان 8) تعیین جنس جنین 9) دمیدن روح 10) تولد
حکمت 370/1
ای
مردم! از خدا بترسید، هیچکس بیهوده آفریده نشده است تا به بازی بپردازد و
او را به حال خود وا نگذاشتهاند تا خود را سرگرم کارهایی بیارزش نماید و
دنیایی که در دیدهها زیباست، جایگزین آخرتی شود که آن را زشت میانگارند، و
مغروری که در دنیا به بالاترین مقام رسیده است، چون کسی نیست که در آخرت
به کمتربن نصیبی رسیده.
طبق فرمایش امام علی هیچ موجودی بیدلیل آفریده
نشده است و این آفرینش هدفمند است و به خود موجودات باز میگرددتا از نعمت
وجود و هستی بهترین استفاده را بنمایند و در آیات قرآن هم این هدفمندی
آفرینش به وضوح بیان شده است مانند آیه 21 انبیا همچنین خداوند در آیات
متعدد مسئله آفرینش را بیان مینمایدکه عبارتند از 1-عبادت خداوند 2- آزمون
الهی ( آزمایش انسان ) 3- رسیدن به رحمت الهی ( قرب الهی ) 4- شناخت
خداوند 5-پیامبر ائمه معصومین . درواقع هدف اصلی آفرینش رسیدن به بالاترین
کمالی است که انسان می تواند به آن برسد و بالاترین کمال برای انسان قرب
ربوبی یا تقرب به خدا است .
دنیا برای رسیدن به آخرت آفریده شده، نه برای رسیدن به خود.
طبق فرمایش امام علی دنیا وسیله است برای رسیدن به آخرت و هدف والای آفرینش یعنی سعادت دنیا و آخرت نه دنیای فانی
حکمت 78/3
مرد
شامی پرسید آیا رفتن ما به شام، به قضا و قدر الهی است؟ امام در جواب او
فرمودند: وای برتو! شاید قضا لازم و قدرحمتی را گمان کرده ای؟ اگر چنین بود
پاداش و کیفر، بشارت و تهدید الهی، بیهوده بود! خداوند سبحان! بندگان خود
را فرمان داد در حالی که اختیار دارند، و نهی فرمود تا بترسند، احکام آسانی
را واجب کرد، و چیز دشواری را تکلیف نفرمود و پاداش اعمال اندک را فراوان
قرار داد. با نافرمانی بندگان مغلوب نخواهد شد، و با اکراه و اجبار اطاعت
نمیشود، و پیامبران را به شوخی نفرستاد، و فرو فرستادن کتب آسمانی برای
بندگان بیهوده نبود و آسمان و زمین و آنچه در میانشان است بی هدف نیافرید.
طبق
فرمایش امام علی انسان در مسیر قضا و قدر الهی مختار است که خود راه خود
را انتخاب کند و خداوند بر اساس قدرت اختیاری که به انسان داده است
پیامبران و کتب آسمانی را فرستاد تا با اوامر و دستورات و تشبیر و انذارها
راه مستقیم را به بندگان بنماید و بندگان مختار به انتخاب راه درست از غلط
می باشند.
اصل آزمایش الهی این است که انسان دارای قوه اختیار و اراده
است . آزمایش الهی در مورد انسان همان خصلت تکامل یافتگی است . آزمایش الهی
ارزش و هویت درونی هر فرد را نمایان می کند و باعث پرورش و تربیت انسان می
شود .
خطبه ی144/2وحکمت 93/1
آگاه باشید! که خداوند از درون بندگان
پرده برمیگیرد، نه آنکه بر اسرار پوشیده ی آنان آگاه نیست، و بر آنچه در
سینه ها نهفته دارند بی خبر است. بلکه خواست آنان را آزمایش کند تا کدام یک
اعمال نیکو انجام می دهد و پاداش، برابر نیکوکاری و کیفر مکافات درخور
بدیها باشد.
فردی از شما نگوید((خدایا از فتنه به تو پناه میبرم))
زیرا کسی نیست که در فتنهای نباشد، لکن آن که می خواهد به خدا پناه
برد،از آزمایشهای گمراه کننده پناه ببرد:همانا خدای سبحان می فرماید:
بدانید که اموال و فرزندان شما فتنه شمایند
درواقع آزمون و آزمایش الهی
یکی از اهداف آفرینش است و در سورهی هود آیه ی(11) و سورهی کهف و سورهی
ملک به آن اشاره شده است ترجمه ی آن این است که : اوست کسی که آسمان ها و
زمین را در شش هنگام آفرید و عرش او بر آب بود تا شما را بیازماید که کدام
یک نیکوکارترید. در واقع خداوند با اموال و فرزندان و فرزندان پسر انسان را
مورد آزمایش خود قرار می دهد.
منظور از ضرورت آزمایش این است که انسان متوجه ضعف خود شود و آن ضعف را جبران کند
شکوفا
شدن استعدادهای وجودی انسان یادآور این است که یک بنده بخدا گفت : اگر تو
همه چیز را از پیش برای ما نوشته ای پس دعا کردن چه فایده ای دارد . خدا
فرمود : شاید نوشته باشم هرچه دعا کنی .
حکمت 93/2
خدا انسانها را
با اموال و فرزندانشان میآزماید، تا آنکس که از روزی خود ناخشنود، و آنکه
خرسند است،شناخته شود، گرچه خداوند به اموالشان از خودشان آگاه تر است.
خطبه ی 143/3
خدائوند
بندگان خود را که گناه کارند، با کمبود میوهها، و جلوگیری از نزول برکات،
و بستن در گنجهای خیرات، آزمایش میکند، برای آنکه توبه کنندهای باز
گردد وگناهکار، دل از معصیت بکند، و پند گیرنده، پند گیرد، و بازدارنده،
راه نافرمانی را بر بندگان خدا ببندد.
آزمون و آزمایش الهی یکی از
راههایی است که باعث شناخت خداوند میشود.خداوند آزمایش میکند تا بد وخوب
تمیز داده شود وتکبر و خود پسندی و بزرگبینی را از انسانها دور کند، زیرا
تکبر همانطوری که باعث شد ابلیس که 6 هزار سال عبادت کند آن همه عبادت
خالصانه را از بین برد.در واقع آزمایشها درمان تکبر هستند.
1 ) آزمایش مقدمه است نه هدف .
2 ) فراهم کردن زمینه ای برای به فعیت رساندن استعدادهای نهایی است .
3 ) تلنگر و تنبه و یک یادآوری برای انسانها به خصوص انسانهای متکبر .
آفرینش انسان ازدیدگاه نهج البلاغه X تحقیق آفرینش انسان ازدیدگاه نهج البلاغه X دانلود آفرینش انسان ازدیدگاه نهج البلاغه X دانلود تحقیق آفرینش انسان ازدیدگاه نهج البلاغه X درباره آفرینش انسان ازدیدگاه نهج البلاغه X انشا آفرینش انسان ازدیدگاه نهج البلاغه X پاورپوینت آفرینش انسان ازدیدگاه نهج البلاغه